Mahallelerde dolaşırken artık Türkiye’deymişim gibi hissetmiyorum. Sokaklar, dükkanlar ve etrafımdaki insanlar bana Saraybosna, Mostar veya Novi Pazar’daymışım gibi hissettiriyor. Pendik’te, İstanbul’un Anadolu yakasının güney ucundaki Saban Bağları semtindeki restoranlar Boşnak böreği ve ćevapi sunuyor. Duvarlar, şarkıcılar Dino Merlin, Halid Beslić ve Hanka Paldum’un posterleriyle ve Pendik ile Novi Pazar arasında düzenli otobüs seferleri için ilanlarla süslü.
Yeşil alanlardan birine “Boşnak Parkı”, 2004 yılında inşa edilen hemen yanındaki camiye ise “Aliya İzzetbegoviç Camii” adı veriliyor. Mimar Sinan Caddesi’ndeki kafelerde Boşnak talvası çalınıyor, çay yerine oyma bakır cezvelerde servis edilen Boşnak usulü kahve, lokum ve bir bardak soğuk su eşliğinde içiliyor.
Boşnakların İstanbul ve Türkiye’deki varlığı uzun bir geçmişe dayanır. Osmanlı İmparatorluğu’nun 15. yüzyılda Sırbistan ve Bosna’yı fethetmesinden sonraki altın çağına kadar. İstanbul’daki ilkler, düzenli aralıklarla toplanıp başkente getirilen Hristiyan Balkan köylerinden gelen Yeniçerilerdi. Müslüman olarak yetiştirilip Yeniçeri olarak eğitilmişlerdi. Bu nedenle ya padişahın maiyetinde ya da çeşitli makamlarda görevli olarak görev yaparlardı. Birçok Balkan yeniçerisi daha sonra önde gelen paşa veya vezir oldu. 16. ve 17. yüzyıllarda Boşnak kökenli toplam dokuz sadrazam vardı. 1488 gibi erken bir tarihte, Bosna’ya vali olarak gönderildiler.
Boşnaklar özellikle padişah tarafından saygı görüyordu
Balkanlar’dan İstanbul’a en az 200.000 çocuk getirildi ve böylece Boşnakça saraya geldi. Batılı bir analist, 1595’te “Slavca”nın, Yeniçerilerin dili olduğu için Türkçe ve Arapçadan sonra üçüncü resmi dil olduğunu belirtmişti. Başka bir analist ise 1660’ta, “Sultan sarayında Türkçe neredeyse hiç duyulmaz, çünkü sarayın tamamı, yani nüfuzlu kişilerin çoğu Balkan kökenlidir.” diye yazmıştı.
Boşnaklar, padişah tarafından özellikle saygı görüyordu. Avusturyalı bir yazar, onları “en iyi, en şerefli ve en sadık insanlar” olarak gördüğü için istihdam etmeyi tercih ettiğini yazmıştı. Diğer “Türklerden” farklı olarak “çok daha iri, daha yakışıklı ve daha yetenekli“ydiler.
Avusturya-Macaristan 1878’de Bosna-Hersek’i işgal ettiğinde, Türkiye’ye ilk göç dalgası gerçekleşti. Bunlar, dini nedenlerle Viyana yönetimi altında yaşamak istemeyen Boşnaklardı. Türkiye eski tebaasını memnuniyetle karşıladı. İkinci göç dalgası 1918’den sonra gerçekleşti. Ardından, İkinci Dünya Savaşı sırasında Çetniklerin zulmünden kaçmak zorunda kalan birçok Boşnak geldi. 1950’lerde çoğu Tito’nun yönetimine dayanamayarak Türkiye’ye göç etti. Geldikten sonra kendilerine toprak verildi, bu nedenle bugün ülkede saf Boşnak köyleri bulunmaktadır; bazıları yüz yıldan daha eskidir. Geri kalanlar ise orta ve büyük ölçekli şehirlere, özellikle Pendik gibi etnik açıdan yoğun köylere yerleştiler.
Türkiye’deki bazı Boşnaklar, geride kalan akrabalarıyla bağlarını tamamen koparıyor. Yugoslav vatandaşlığından vazgeçip soyadlarını değiştirdiler. Birçok aile, tam veya kısaltılmış olarak, anavatanları olan Balkanlardaki şehir, kasaba ve köylerin adını aldı. Orijinal isimleri sözlü olarak aktarıldı veya unutuldu. Başlangıçta yakın topluluklar kurdular, evlendiler ve birlikte yaşadılar. Zamanla Türk toplumuna entegre oldular; bu muhtemelen ortak dinleri nedeniyle onlar için daha kolaydı. Daha sonra yerli halkla, yani Türklerle evlendiler.
Boşnak böreği reklamı yapan bir restoranda, mahallede doğmuş garson Safet ile sohbet ettim. Daha önce Hamburg’da inşaat sektöründe çalıştığı için Almanca konuşuyor.
– Bütün sokak, bütün mahalle Boşnak. Futbolcularınız meşhur. Galatasaray, Fenerbahçe ve Beşiktaş gibi üç büyük kulübün de Pendik’te yaşayan Boşnak kökenli oyuncuları var, diye açıklıyor Safet.
– Burada insanlar iyi. Elbette, Sırbistan’ın Müslüman ağırlıklı bir eyaleti olan ve çoğunluğun buraya geldiği Sancak’taki gibi bir yer yok. Ama sadece savaştan önce. Ondan sonra “finito capito” geldi, diyor Safet ellerini ovuştururken.
Sancak’taki gibi büyük fincanlarda servis edilen Türk kahvesi ve Boşnak böreği sipariş ediyorum. Safet’e göre tadı Türk versiyonundan farklı.
Türkiye’de kaç Boşnak var?
Türkiye’de gerçekte ne kadar Boşnak olduğu konusunda tarihçiler arasında geniş bir görüş yelpazesi bulunmaktadır. Eski Avusturya-Macaristan makamlarından alınan verilere göre 1883 ile 1905 yılları arasında 32.625 Boşnak evlerini terk etti. 1906 ile 1918 yılları arasında 24.000 kişi daha göç etti. Bazı Müslüman tarihçiler bu sayının 300.000 olduğunu tahmin ediyor. Göçmen nüfusu ve onların soyundan gelenleri inceleyen bir coğrafyacı ise yaklaşık 350.000 kişinin Türkiye’ye geldiğini tahmin ediyor. Resmi Türk verilerine göre şu anda Türkiye’de iki buçuk milyon Boşnak yaşıyor, bazıları ise bu sayının daha yüksek olduğunu tahmin ediyor. Bosnalı diplomat Rama Bralić’e göre ise bu sayı yaklaşık altı milyon. Dolayısıyla Türkiye’de Bosna-Hersek ve Sancak’ın toplamından daha fazla Boşnak yaşıyor olması mümkün.
Nüfus açısından Pendik, İstanbul’un Boşnak nüfusu bakımından ikinci büyük ilçesidir. Kadıköy’ün merkezinden, dolambaçlı bir cadde boyunca 45 dakikalık bir minibüs yolculuğuyla Sapanbağları Mahallesi’ne ulaşabilirsiniz. Burada düğünler, Sancak’takiyle aynı sofistike protokole göre yapılır. Aynı şey güneşlenme, cenaze ve iftar gelenekleri için de geçerlidir.
Burada insanlar bunu dini bir görevi yerine getirmek olarak görüyor (bira ve brendi satan meyhaneleri görünce inanmak zor). Bu arada yaşlı bir kadın, eski memleketinden yemekler hazırlarken torunlarına eski Boşnak şarkıları söylüyor.
Yıllar geçtikçe İstanbul’da Boşnakça konuşan insan sayısı giderek azaldı. Mimar Sinan Caddesi’ndeki meyhanelerde sohbetler Boşnakça değil, Türkçe yapılıyor. Bazı yerliler Boşnakçayı tamamen unutmuşken, bazıları da alışılmadık aksanlarla konuşuyor.
Erkeklerin hafızalarında birkaç Boşnak şarkısı ve eski ülkelerinden güzel anıların yanı sıra, Başçarşı’daki Sebilj çeşmesinden su içtikleri Saraybosna ziyaretlerinden hatıralar da olabilir. Muhtemelen eski ülkelerine duydukları hüzünlü özlemle iç çekiyorlar, ancak çoğu Bosna’ya hiç gitmemiş ve onu sadece televizyondan biliyor. Bazı insanların bu hayatta iki dileği vardır: Hac ibadetini yerine getirmek ve Bosna’yı ziyaret etmek.
1950’lerde Sancak’tan ayrılan Boşnakların bir kısmı fabrikalarda çalışmaya başladı. O dönemde Pendik, İstanbul’dan ayrı, insanların birbirini tanıdığı bağımsız bir kasabaydı. Çocuklar istediğini yapıyordu, sokaklar güvenliydi ve o günlerde deniz temizdi, yüzebiliyordunuz. Ankara’dan buraya meşhur İskender kebabını yemeye gelenler olurdu.
Pendik’in Sancak köyündeki bir Sancak’ta oturuyorum ve “Sandzak” adlı bir restoranda oturuyorum. Ellerimle ve Boşnakça, Türkçe, Almanca ve İngilizce karışımı bir dille iletişim kuran sakinlerle konuşuyorum. Novi Pazarlı Osman Efendi ve Meho yanımda oturuyor. İkisi de altmışlı yaşlarında, gençliklerinde Almanya’da yardımcı olarak çalışmışlar, ancak Almancanın çoğunu unutmuşlar.
– Türkiye’de Bosna-Hersek ve Sancak kökenli kaç kişi yaşıyor, diye soruyorum.
-Kesinlikle yedi milyon- Meho cevap verir ve ekler:
– Her 50 yılda bir geliyorlar, çünkü orada her zaman bir savaş var ve Müslümanlar gitmek zorunda. Ama benim için insan insandır. Boşnak olup olmaması önemli değil. İnancı benim için önemli değil. (…) Herkes ölmeli. Bu yüzden herkes üstümüzdekiyle iyi geçinmek zorunda. Siyaset siyasettir. Ama insan insandır, diye bitiriyor Meho.
Preporodinfo’nun çevirisi : Aida Čičak
Kaynak: www.islamische-zeitung.de
