300 yıllık sırrı açığa çıkarıyoruz: Arnavut Malisorlılar, Sancak’ın kalbinde nasıl SIRP Ortodoks oldu?

 

Malisorlar terimi (Arnavutça: Malësorë , “dağlılar” anlamına gelir), Malesija olarak bilinen Kuzey Arnavutluk ve Karadağ’ın dağlık bölgesinde yaşayan geleneksel Arnavut kabilelerini ifade eder. Bu kabilelerin en büyüğü, Osmanlı döneminde kolları da Sancak bölgesine göç eden Kelmendi (Klimenti) ve Shkrijellerdir.

 

17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarında, savaşlar ve Osmanlı demografik politikaları nedeniyle Malisorilerin Sancak’a önemli göçleri kaydedildi.

 

1700 yılında, isyancı kabileleri kontrol altına almaya çalışan Osmanlı yetkilileri, Kelmendi kabilesinden yaklaşık 251 aileyi (yaklaşık 2.000 kişi) bugünkü Sancak Bölgesi’nin Peşter Platosu’na göçürdü .

O dönemden gelen bilgilere göre, Kelmendi kabilesinin bayraktarı (lideri) bile o dönemde İslam’ı kabul etmiş ve halkını yeni dine döndürmeye söz vermiştir.

 

Sürgün edilen Kelmendlerin çoğu sonraki yıllarda yurtlarına dönmeye çalıştılar; 1705’te Osmanlı ablukasını aşmayı başardıkları ve 1711’de kalan kabile üyelerini geri almak amacıyla Peşter’e karşı büyük bir silahlı sefer düzenledikleri bilinmektedir .

 

 

Aynı zamanda ana dillerini (Arnavutça) terk ettiler ve zamanla Boşnakça’yı benimsediler.Benzer bir gelişme Şkrijely kabilesi arasında da kaydedildi: Şkrijllerin bir kısmı 1700’den sonra (Kosova’daki Rugova bölgesi üzerinden) Sancak’a taşındı ve 18. yüzyılda İslam’a geçtiler, bunun sonucunda zamanla Boşnak Dili ve kültürünü benimsediler.

 

Bu süreçlerin sonucu olarak Sancak’taki Şkrely ve Kelmend soyundan gelenlerin çoğu bugün Boşnak (İslam dinine ve Boşnak diline mensup) olarak kabul edilmektedir. Bununla birlikte, Malisor yerleşimcilerinin bir kısmı Hristiyanlıkta kaldı ve zamanla Ortodoks Sırp nüfusuna karıştı.

 

Örneğin, etnolojik kayıtlarda Ćilerdžić ailesi, Hristiyan inancını sürdüren Şkrely kabilesinin torunları olarak listelenmiştir. Aşağıda ele alınan Tutin ve Yenipazar’ın (Novi Pazar) bazı köylerinde tam da bu “Sırplaşmış” Malisora’ya rastlıyoruz.

 

 

Peşter yaylasındaki (Tutin belediyesi) Dolovo köyünde , Malisorlu Şkrely kabilesinin torunları bugün hala yaşamaktadır .

 

Antropocoğrafyacı Milisav Lutovac’ın (1957) verilerine göre, Dolovo’da Şkrely kökenli olduğu söylenen Prekić ailesine ait beş ev bulunmaktadır. Ataları, Dolovo’ya yerleşen ilk kişiler arasındaydı; önce Debeljak mezrasına, sonra da köy içinde (Čardačine yerleşim yerlerine ve Glavica tepesi yakınlarına) taşındılar. Prekić soyadının büyük olasılıkla Arnavutça Preka isminden ( Prenk , yani Francis’in kısaltılmışı ) gelmesi ilginçtir; bu da Katolik geleneğiyle eski bir bağlantıyı göstermektedir.

 

Bu aile zamanla dini ve etnik aidiyetini değiştirdi: Çoğunlukla İslam’a geçtiler (bugün Dolovo’nun Boşnak nüfusunun bir parçası olarak kabul ediliyorlar), ancak kökenlerinin anısını korudular.

Dahası, bir kolu 19. yüzyılın sonunda Dolovo’dan kurtarılan Toplica’ya göç etti: Prokuplje yakınlarındaki Zdravinje köyünden Ćulafić (sonradan Milić) ailesi, Dolovo’nun Prekić ailesinden geliyor ve onları akraba olarak görüyor.

 

Göç eden bu kol Ortodoksluğa geçti ve bugün Aziz Nikolaos’un (Nikolj dan) vaftiz bayramını kutluyor.

Peşter’de kalan akrabaları ise zamanla tamamen İslamlaştı ve eski Hristiyan geleneğini artık yaşamıyor.

Prekić’lerin yanı sıra, Prekić’lerin yakın akrabaları olan Ćope ailesi de Dolović ve çevresindeki Pešter yerleşimlerinde yaşamaktadır.

 

Lutovac, aynı geniş ailenin Ćope soyadıyla gelen kollarının Pešter’deki Boljare ve Doliće köylerinde bulunduğunu belirtir. Onlar da kökenlerini Şkrely kabilesine dayandırırlar.

 

Günümüzde Ćope’ler, Prekić’ler gibi dinen Müslümandır ve kendilerini Boşnak olarak görürler, ancak gelenekleri aracılığıyla Malisor atalarının anısını korurlar.

 

 

Rajetiće, Yenipazar (Novi Pazar) belediyesine bağlı bir dağ köyüdür ve ataları Kelmendi kabilesinden Malisori olan birkaç yerli Sırp ailesi bugün hala burada yaşamaktadır.Petar Ž. Petrović’in araştırmasına göre (kitap Raška , 2010), Rajetići’de bu kökene sahip dört aile kaydedilmiştir : Prdonjići, Nikići, Nikolići ve Milosavljevići.

Bu ailelerin her birinin köyde iki evi (iki hane) vardır ve hepsi Aziz Stephen’ın vaftiz bayramını kutlar.

Halk geleneğine göre, bunlar “Sırplaşmış” Klimenti’dir, yani ataları Arnavut Klimenti (Kelmendi) kabilesinin üyeleri olan Sırp ailelerdir.

 

Zamanla, bu aileler Sırp toplumuna tamamen entegre olmuştur: Ortodoksturlar ve Sırp dilini konuşurlar ve aile gelenekleri aracılığıyla Malisori miraslarının yalnızca bir kısmını korumuşlardır. Soyadları atalarının isimlerinden türetilmiştir (örneğin, Nikić/Nikolić, Nikola isminden , Milosavljević ise Milosav isminden gelir ).

 

Bu da Rajetići’ye vardıklarında Ortodoks usulü vaftiz edilmiş olduklarını düşündürmektedir . Kelmendilerin birkaç nesil önce (18. veya 19. yüzyılın başlarında) Ortodoksluğa geçmiş ve Rajetići’ye Hristiyan olarak yerleşmiş olmaları, yaşlıların onları “yeni gelenler” olarak kabul etmesi mümkündür.

Bugün tamamen Sırp ulusal kimliğine sahipler, ancak “Klimentlerden” geldikleri sözlü gelenek aracılığıyla hatırlanmakta ve bu durum poreklo.rs adlı modern etnolojik araştırmalarla da doğrulanmaktadır .

 

Sancak’taki Malisor kökenli aileler, yaşadıkları din ve geleneklerdeki değişiklikler nedeniyle özellikle ilgi çekicidir.Geleneksel bir Sırp Ortodoks geleneği olan Krsna slava, Ortodoksluğu benimseyen Malisor ailelerinin ayırt edici özelliği haline gelmiştir. Slava, evin koruyucu azizine adanmış bir aile bayramıdır; nesilden nesile ataerkil olarak miras alınır ve Ortodoks Sırpların etnik kimliğinin önemli bir bölümünü temsil eder. Malisor aileleri söz konusu olduğunda, bugün kutladıkları slava, dönüşüm ve asimilasyon sürecinin izlerini ortaya koymaktadır.

 

Örneğin, Rajetić’ten Prdonjić, Nikić, Nikolić ve Milosavljević aileleri bugün hep birlikte Aziz Stephen’ı kutluyor – bu da muhtemelen tek bir atadan veya Sırplar arasına geldiklerinde bu azizi aile koruyucuları olarak kabul eden küçük bir ata grubundan geldiklerini gösteriyor. Aziz Stephen’ı (bir diyakoz ve Hristiyanlığın ilk şehidi) seçerek, sembolik olarak önceki inançlarından koptuklarını ve Ortodoks inananlar çevresine katıldıklarını göstermiş olmaları mümkündür. Öte yandan, Prekić ailesi ve Pešter’deki Ćope akrabalarının bir slavaları yoktur; çoğunlukla Müslüman oldukları için Hristiyan azizlerini anmazlar.

 

Ancak, Sırbistan’ın merkezine taşınan kolları (Milić ailesi), Ortodoksluğa geçtikten sonra Nikoljdan’ı (Aziz Nikola) anmaya başladı. İlginç bir şekilde, Aziz Nikola, Sırplar arasında en yaygın slavalardan biridir; bu da eski Malisor mültecilerinin yeni çevrelerinde çoğunluk halkının geleneklerini benimsediklerini ve Sırp geleneklerine uyum sağladıklarını göstermektedir.Bu ailelerin etnik dönüşüm süreci kademeli olarak gerçekleşti.

 

Aslen Katolik veya Bogumil (!!!) Malisori (Malesija anavatanında), kendilerini yeni koşullarda buldular ve çoğunlukla Müslüman bir çevreye yerleştiklerinde (ki bu Peşter’de ve Osmanlı yönetimi altındaki Sancak bölgesinde geçerliydi) genellikle İslam’ı kabul ettiler.

 

Böylece Prekići ve Ćope sonunda Boşnak birliğinin bir parçası haline geldiler; Arnavutçayı kaybettiler ve şimdi Boşnakça konuşuyorlar ve İslam dini kimliklerinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Buna karşılık, Ortodoks bir çevreye yerleşen Malisoriler (ya 1737’de Avusturya ordusuyla kuzeye giderek ya da yakındaki Sırp köylerine taşınarak) Ortodoksluğu benimsediler ve kademeli olarak Sırplaştılar.

 

Sözlü geleneğe ek olarak, kökenlerinin izleri soyadlarında, fizyonomilerinde veya bazı eski geleneklerde tanınabilir. Örneğin, bu ailelerin bazıları uzun süre Malisor (Arnavut) kültürlerinden gelen belirli düğün veya vaftiz geleneklerini korumuşken, bugün bile soyağacında belirli akrabalıklar gözlemlenebilmektedir; örneğin, Rajetić’teki tüm “Klimenteler” aynı azizi anmakta ve bu nedenle bölgedeki diğer Sırp ailelerinden ayrılmaktadır. Ancak 19. ve 20. yüzyıllarda bu topluluklar, Boşnak ve Sırp halklarının daha geniş çerçevesine büyük ölçüde entegre olmuş ve kendilerine özgü kabile özelliklerini kaybetmişlerdir. Günümüzde kökenleri çoğunlukla arşiv kaynakları, genetik araştırmalar ve etnologlar tarafından kaydedilen hikayeler aracılığıyla incelenmektedir.

 

Sırp Malisor kökenli ailelerin varlığı olgusu sadece Tutin ve Novi Pazar ile sınırlı değildir; Sancak’ın diğer bölgelerinde de benzer örnekler vardır. 18. yüzyılda Malisor’dan gerçekleşen kitlesel göçler tüm bölgeyi etkilemiştir.

 

Etnograf Milisav Lutovac, Rožaje bölgesinin ve Novi Pazar Sandžak’ın bir kısmının büyük ölçüde Kelmendi kabilesinin soyundan gelenler tarafından iskan edildiğini saptamıştır. Örneğin, Rožaje’deki Dacić kardeşliği Kelmendi’den gelmektedir ve Rojaye bölgesinin mevcut nüfusunun önemli bir kısmı genetik ve antropolojik olarak bu kabile ağacına aittir.

 

Benzer şekilde, Sjenica-Peşter platosunda ataları diğer Malisor kabilelerinden gelen aileler vardır; Şkrely ve Klimenti’ye ek olarak, yüzyıllar boyunca göç edip asimile olmuş Hoti, Grudi ve hatta bazı Dukacin gruplarından gelen kardeşlikler (sülaleler) de vardır.

 

Bihor bölgesinde (Bugunkü Karadağ sınırlarındaki Akova (Bijelo Polje) ve Petnyica belediyeleri),gelenek, sonunda yerel halkla birleşen Malisor kökenli göçmenleri anmaktadır. Bu bölgelerdeki birçok Boşnak ailesi, Arnavut kardeşliklerinin karakteristik soyadlarını veya lakaplarını taşımaktadır. Bir örnek, Sandžak Boşnakları arasında çok yaygın olan ve Škrelj kabilesinden geldiğini açıkça gösteren Şkriyely soyadıdır.

 

Genetik araştırmalar yoluyla, Sandžak’taki Şkriyely klanının çoğunun ortak ataları ve kuzey Arnavut dağ halklarının karakteristik Hint-Avrupa haplogruplarını paylaştığı belirlenmiştir.Öte yandan, Malisor kökenli Ortodoks aileler komşu bölgelerde de bulunabilir – örneğin, Doğu Hersek’te, Malesija’dan, Malisor göçmenlerinden gelen aileler kaydedilmiştir ve bunlar bugün Sırp etnik grubunun bir parçasıdır (Bileća ve Nikšić civarındaki bazı kardeşlikler gibi).

 

Bu tür vakalar, Malisorların, toplam nüfusa kıyasla sayıca az olmalarına rağmen, Sancak’ın etnogenezine ve kültürel mozaiğine önemli katkılarda bulunduklarını göstermektedir.Bu insanların torunları bugün çoğunlukla Boşnaklar (!!!) ve Sırplar (!!!) olmak üzere iki halk halinde asimile olmuş durumdadır.

Ancak, soyadları, aile efsanele ri veya soyağacına duyulan yeni ilgi aracılığıyla, farklı kökenlerinin farkındalığı bazı yerlerde hâlâ devam etmektedir. (Suad K. Zoranić’in makinesinden derleme).