Bosnalı Sırplar tarihsel olarak Slav değil Ulahlardır yani Vlahlardır !?
1878’DEN ÖNCE BOSNA’DA SIRP YOKTU, ORTODOKS ULAHLAR VARDI.
Sırplar Bosna’ya Šumadija’dan (bugünkü Batı Sırbistan) gelmediler, ancak Bosna’daki Ulahlar (1500’lı yılların ilk yarışında Osmanlı Türk Devleti tarafımdan yerlestirildiler) zamanla Bosnalı Sırplar olarak adlandırılacak olanlara dönüştüler ve çok daha sonra milliyetçi indirgemeyle sadece Sırplara indirgendiler !
Yazan: Dragan Bursać, Radiosarajevo.ba
Eski Bosnalı Sırp lider Milorad Dodik, Boşnakların “atalarının inancına dönmeleri gerektiğini” çünkü “o zaman Bosna Sırp olacak” dediğinde, tarih hakkında hiçbir şey bilmediği için, birkaç yıl öncesine kadar yeminli bir ateist olduğu için bir tarihçi, bir mümin veya bir politikacı olarak konuşmuyor; yerli bir öjenist olarak konuşuyor .
Yirminci yüzyılda kan, toprak ve “ulusal saflık” adına Büyük Sırbistan mitine (hayaline), yani Sırp dünyasına uymayan her şeyi yakan, yıkan ve öldürenlerin ideolojik halefi olarak konuşuyor.
1. “Bosnalı Sırplar” nereden geliyor?
Boşnak Ortodoksların kimliği meselesi, Dodik’in neo-Otets komitesinin pub basınının başlangıcındaki cümlelerinden çok daha karmaşıktır.
Tarihçi Ahmed Aličić’in çeşitli metin ve çalışmalarda özetlediği araştırmalarına göre, Osmanlı döneminde Bosna Hersek’teki Ortodoks nüfus etnik olarak Sırp değildi.
Bunlar çoğunlukla, 15. ve 16. yüzyıllarda Osmanlı İmparatorluğu himayesinde bugünkü Bosna Hersek topraklarına yerleşen göçebe çobanlar olan Ulahlardı.
Farklı yönlerden geldiler, günümüz Karadağ’ı, Sırbistan, Arnavutluk ve hatta Romanya bölgelerinden. İmparatorluğun askeri ve vergi teşkilatına özel bir sosyal sınıf olarak dahil edildiler. Osmanlı kayıtlarının onlara verdiği isimle “Eflak”lardı ve askeri ve ekonomik sadakat karşılığında belirli bir özerkliğe sahiptiler.
2. Ulahlar nasıl Ortodoks oldular?
Ortodoks Kilisesi’ne aidiyet zamanla oluştu. Ve bu etnik değil, dini bir kimlikti . O dönemde Ortodoks Kilisesi, İstanbul Patrikhanesi’ne bağlı ve dinsel inançlardan kesin olarak ayrılmış piskoposluklar aracılığıyla faaliyet gösteriyordu. Sırp piskoposluğuyla bağlar ise ancak daha sonra güçlendi.
Ancak İngiliz tarihçi Noel Malcolm’un da yazdığı gibi , o da Aličić ile aynı fikirde: “Bosnalı Sırplar, çoğunlukla Ulah soyundan geliyor.” Dolayısıyla, zamanla Sırp bölgesinin dilini ve geleneklerini benimsemiş olsalar bile, etnik ve kimliksel dönüşüm “orijinal” değil, uzun bir kültürel ve siyasi evrimin ürünüydü. Kısacası, Sırplar Šumadija’dan Bosna’ya gelmediler, ancak Bosna’daki Ulahlar zamanla “Bosnalı Sırplar” olarak adlandırılacak ve ardından milliyetçi bir indirgemeyle yalnızca Sırplara indirgenecek bir grup haline geldiler.
3. Boşnak Ortodokslar ne zaman “Sırp” oldu?
İşte burada önemli bir ana geliyoruz: 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başı . Ardından, Büyük Sırp ideolojisinin güçlü etkisi ve Belgrad’ın siyasi baskısı altında, Boşnak Ortodoksların sistematik Sırplaştırılması başladı. Vuk Karadžić, daha önce Sırplığı, Mehmed, İvan, İlir veya Jovan adları olsa bile, Ştokav lehçesini konuşan herkese “yaymıştı”.
Ve sonra devlet gelir. Sırbistan. Ve kilise. Ve ordu. Ve ders kitapları. Ve “kimliği” oluşturan her şey. Okullarda Sırp olduğunuz öğretilir, kilisede Sırp olduğunuz vaaz edilir, orduda Sırp olduğunuz için öldürülürsünüz. Ve herkesin aynı “organik” kökeni ve milleti vardır. İşte “ata inancı” miti böyle yaratılır ki, bakın, her zaman ve yalnızca Ortodoks’tur, ya da daha dar ve daha kesin bir ifadeyle Aziz Sava’dır.
4. Nikolaidis’in kimlik seçimine dair dersi
Yazar Andrej Nikolaidis bir zamanlar şöyle demişti:
“Asimilasyon yasak değildir, ancak geçmişin gerçekliğini yansıtmaz.”
Şunu da eklemek isterim ki , isterseniz kendinizi bir İnuit veya Eskimo gibi hissedebilirsiniz, ama bu, KİMSENİN SİZDEN ÇALAMAYACAĞI VE ÇALMAMASI GEREKEN duygularınızın gerçeklikle hiçbir ilgisi olmadığı anlamına gelmez.
Açıklayayım; Bugün Bosna Hersek’in Ortodoks sakinlerinin “Sırplığını” inkar etmeye HİÇ KİMSE HAKKI YOKTUR; çünkü birinin duygularını, gerçeklikle hiçbir ilgisi olmadığını bilmemize rağmen, kabul etmemiz medeniyetin bir gereğidir.
Sorunun özü de budur : Kimlik hakkı vardır, ancak tarihin tahrif edilmesi bu kimliğin temeli olmamalıdır. Kendinizi Nemanjić’in soyundan geliyormuş gibi hissedebilirsiniz, ama bu öyle olduğunuz anlamına gelmez.
Sırbistan’ı Sarma’dan veya Sırbistan’daki Sırplardan daha çok sevebilirsiniz, ama bu sizi “her zaman” Sırp yapmaz.
Gerçekte, Dodik zaten “atalarının inancından” bahsediyorsa, bu “ataların” çoğunun Ulahça konuştuğunu, Moskopolje veya Epirus’tan geldiğini ve Aziz Sava hakkında tek kelime bile bilmediğini kabul etmek zorunda kalırdı.
Aslında, Rastko Nemanjić lakaplı Aziz Sava bile Aziz Sava hakkında hiçbir şey bilmiyordu, çünkü bu, kendisinden dokuz asır sonra ve bizden sadece yüz yıl önce ortaya çıkan siyasi-dogmatik bir projeydi.
O zaman dürüst olalım; eğer hepimiz “atalarımızın inancına” dönseydik, sözde Bosnalı Sırpların yarısı Romanya’ya, Arnavutluk’a, Küçük Asya’ya giderdi, Hilandar’a veya Oplenac’a değil .
5. Transdrina Sırpları; kendini yiyen bir efsane
Ve böylece günümüzün “Drina Nehri’nin karşı yakasındaki Sırplar”ına veya “Prekodrina”sına geliyoruz; Belgrad’ın yalnızca kemiklerini siperlere sokması veya seçim oyları alması gerektiğinde hatırladığı bir siyasi oluşum.
Bunlar, kendi aşağılık komplekslerinin ve Büyük Sırp mitomanisinin esiri olmuş, gerçek bir kültürel, ekonomik ve siyasi geçmişe sahip olmayan insanlar. Artık ne oradalar ne de buradalar, ne Boşnak ne de Sırp. Yine de, sahte üstünlüklerini açıklamak için “atalarının inancını” arıyorlar. Aynı zamanda, hiçbiri bunu talep etmiyor veya şartlandırmıyor.
Gerçekte bunlar, imparatorluklardan, sınırlardan ve ideolojilerden sağ kurtulmuş, tabakalaşmış Ulah-Ortodoks topluluklarından gelen insanlardır. Ve onları kendi hallerine bıraktığınızda, tamamen normal bir şekilde yaşarlar. Dodik olmadan, Aziz Sava mitleri olmadan, “Sırp toprağı ve Sırp dini” soykırım çığlıkları olmadan.
Vlah’tan Dodik’in seçmenine Dodik’in “ataların inancı” söylemi sadece bir yalan değil, aynı zamanda tarihi bir hakarettir.
Sadece Boşnaklara yönelik bir saldırı değil, aynı zamanda karmaşıklığı, çok katmanlılığı, çok merkezliliği ve ayrışması nedeniyle kendi halkına da tükürmektir.
Çünkü Bosnalı Ortodoksların bir avantajı varsa, o da imparatorluklar arasında hayatta kalabilme, uyum sağlayabilme ve kendileri olabilme yetenekleriydi. Başkalarının aracı ve enstrümanı değillerdi. Ve evet, Sırp da olabilirlerdi. Hırvat da. Yugoslav da. Ve bunların hiçbiri onları daha az Bosnalı yapmaz . Ve onlar, tarihte nadir görülen bir örnek olarak, sistematik beyin yıkama yoluyla, neredeyse topluca, özü olan Bosnalılıklarından, komşu ülkenin emperyal ve fatih fikri olan yansıtılmış Sırplık uğruna vazgeçtiler.
Çünkü Bosna ve hatta Hersek, yalnızca Hırvatların, Bisnyakların, Sırpların ve diğer meşhurların ülkesi değil. Aynı zamanda Ulahların, İliryalıların, Keltlerin, Trakyalıların, Bizanslıların, Romalıların ve hatta Japonların tarihinin derinliklerine uzanan bir ülke …
Tüm güzelliklerimizin içinde barındığı büyülü bir DNA karışımı buketi. Tüm bunları – binlerce yıllık tarihi, kültürel, etik, etnik ve dini mirası – “tek bir din, halk, millet ve lider“e indirgemek, yalnızca Nazizmin bir kimlik prototipi değil, aynı zamanda kişinin kendi yurttaşlarını da hadım etmesidir. Mecazi ve çoğu zaman gerçek anlamda.
Ve sen, Mile (Milorad Dodik), eğer “atalarının inancına” gerçekten önem veriyorsan, pasaportunu al, bir bilet al, bir tarih kitabı bul ve Moskopolje’ye git. Tabii geriye bir şey kalmışsa.
Peki neden öyle olmadığını ve neden ölü bir şehir olduğunu biliyor musunuz? İşte bu yüzden, Nikolaidis’in yukarıda bahsedilen gönüllü asimile edilmesi. Bu yüzden, turbo-Sırplaşmaya rağmen bugün Bosnalı Sırp tarafı RS’de giderek daha az Sırp olmasına şaşırmayın. Mesele komşuluk değil, komşuluk problemi.
NUSRET SANCAKLI
